Cardenal Muller se pronuncia sobre Traditionis Custodes

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El pronunciamiento tiene fecha de hoy.

Cardenal Muller – Foto: Archivo

Redacción (19/07/2021 12:21, Gaudium Press) Hay voces que deben hablar, hay voces que deben callar. Hay voces que merecen ser escuchadas. Hay voces que son muy escuchadas.

No es exagerado decir que tras el impacto producido por el motu proprio Traditionis Custodesque restringe fuertemente el uso del misal de 1962, también conocido como de San Pío V, entre otras disposiciones – la intelectualidad católica del mundo entero esperaba con ansia las reflexiones al respecto del Cardenal Gerhard Muller, antiguo prefecto de Doctrina de la Fe.

En inglés, estas ya aparecieron en The Catholic Thing. De ellas, ofrecemos a los lectores buena parte. Los subtítulos son de la redacción de Gaudium Press.

Reconoce el Cardenal Muller la intención manifestada en el motu proprio de “asegurar o restaurar la unidad de la Iglesia”, con la drástica restricción de los usos litúrgicos antiguos, que en el pensamiento del Cardenal es un “condenar la Forma Extraordinaria [del rito romano] a una extinción en el largo plazo”.

Hubiera deseado el purpurado “una argumentación teológica estricta y lógicamente comprensible” en Traditionis Custodes que acompañase la exigencia de la mera obediencia a sus disposiciones.

Expresa el Cardenal, que “la unidad en la confesión de la fe revelada y la celebración de los misterios de la gracia en los siete sacramentos no requieren en modo alguno una uniformidad estéril en la forma litúrgica externa, como si la Iglesia fuera como una de las cadenas hoteleras internacionales con su diseño homogéneo. La unidad de los creyentes entre sí se basa en la unidad en Dios a través de la fe, la esperanza y el amor y no tiene nada que ver con la uniformidad en la apariencia, el paso de una formación militar o el pensamiento grupal de la era de la gran tecnología”.

“Incluso después del Concilio de Trento – resalta el Cardenal – , siempre hubo una cierta diversidad (musical, celebrativa, regional) en la organización litúrgica de las Misas. La intención del Papa Pío V no era suprimir la variedad de ritos, sino frenar los abusos que habían llevado a una devastadora falta de comprensión entre los reformadores protestantes con respecto a la sustancia del sacrificio de la Misa (su carácter sacrificial y de presencia real). En el Misal de Pablo VI, se rompe la homogeneización ritualista (rubricista), precisamente para superar una ejecución mecánica en favor de una participación activa interior y exterior de todos los creyentes en sus respectivas lenguas y culturas. Sin embargo, la unidad del rito latino debe preservarse mediante la misma estructura litúrgica básica y la orientación precisa de las traducciones al original latino”.

Los intentos de ‘mejorar’ el verba domini afectan mucho más la unidad de la Iglesia

“La Iglesia Romana no debe traspasar su responsabilidad de unidad en el culto a las Conferencias Episcopales. Roma debe supervisar la traducción de los textos normativos del Misal de Pablo VI, e incluso de los textos bíblicos, que puedan oscurecer el contenido de la fe. Las presunciones de que uno puede ‘mejorar’ el verba domini (por ejemplo, pro multis – ‘para muchos’ – en la consagración, el et ne nos inducas in tentationem – ‘y no nos dejes caer en la tentación’ – en el Padre Nuestro), contradicen la verdad de la fe y la unidad de la Iglesia mucho más que celebrar la Misa según el Misal de Juan XXIII [misal de 1962]”, expresa el Cardenal Muller.

“Naturalmente, el Papa, en su preocupación por la unidad de la Iglesia en la fe revelada, debe ser apoyado plenamente cuando la celebración de la Santa Misa según el Misal de 1962 es una expresión de resistencia a la autoridad del Vaticano II, es decir, cuando la doctrina de la fe y la ética de la Iglesia son relativizadas o incluso negadas en el orden litúrgico y pastoral”, declara.

Una Iglesia, que no es la ‘antigua’ ni la ‘nueva’

Profundiza el Cardenal Muller en lo que él llama el “reconocimiento incondicional del [Concilio] Vaticano II”, presente en Traditionis Custodes.

“Nadie puede llamarse católico si quiere volver atrás del Vaticano II (o cualquier otro concilio reconocido por el Papa) como la época de la ‘verdadera’ Iglesia o que quiera dejar atrás esa Iglesia como un paso intermedio hacia una ‘nueva Iglesia’. Uno puede medir la voluntad del Papa Francisco de devolver a la unidad a los llamados ‘tradicionalistas’ deplorados (es decir, los que se oponen al Misal de Pablo VI) con el grado de su determinación de poner fin a los innumerables abusos ‘progresistas’ de la liturgia (renovada de acuerdo con el Vaticano II) que equivalen a la blasfemia. La paganización de la liturgia católica – que en esencia no es otra cosa que el culto al Dios Uno y Trino – a través de la mitologización de la naturaleza, la idolatría del medio ambiente y el clima, así como el espectáculo de la Pachamama, fueron bastante contraproducentes para la restauración. y renovación de una liturgia digna y ortodoxa que refleje la plenitud de la fe católica”.

El grave ataque a la unidad del ‘Camino Sinodal’ alemán

“Nadie puede hacer cerrar los ojos ante el hecho de que incluso los sacerdotes y laicos que celebran la Misa de acuerdo con el orden del Misal de San Pablo VI son ahora ampliamente criticados como tradicionalistas. Las enseñanzas del Vaticano II sobre la unicidad de la redención en Cristo, la plena realización de la Iglesia de Cristo en la Iglesia Católica, la esencia interior de la liturgia católica como adoración de Dios y mediación de la gracia, la Revelación y su presencia en la Escritura y la Tradición Apostólica, la infalibilidad del magisterio, el primado del Papa, la sacramentalidad de la Iglesia, la dignidad del sacerdocio, la santidad y la indisolubilidad del matrimonio, todo esto está siendo negado heréticamente en abierta contradicción con el Vaticano II por la mayoría de los obispos alemanes obispos y funcionarios laicos (aunque disfrazados con frases pastorales)”.

De lo anterior el Cardenal Muller coloca varios ejemplos:

“A pesar de todo el aparente entusiasmo que expresan por el Papa Francisco, están negando rotundamente la autoridad conferida por Cristo como sucesor de Pedro. El documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la imposibilidad de legitimar los contactos sexuales extramatrimoniales y del mismo sexo a través de una bendición es ridiculizado por obispos, sacerdotes y teólogos alemanes (y no solo alemanes) como simplemente la opinión de funcionarios curiales poco calificados. Aquí tenemos una amenaza a la unidad de la Iglesia en la fe revelada, que recuerda el tamaño de la secesión protestante de Roma en el siglo XVI. Dada la desproporción entre la respuesta relativamente modesta a los ataques masivos a la unidad de la iglesia en el ‘Camino Sinodal’ alemán (así como en otras pseudo-reformas) y la severa disciplina a la minoría del antiguo ritual, me viene a la mente la imagen del descarriado cuerpo de bomberos, que, en lugar de salvar la casa en llamas, primero salva el pequeño granero al lado”.

A veces las ovejas reciben no caricias sino cayado

“Sin la más mínima empatía, se ignoran los sentimientos religiosos de los (a menudo jóvenes) participantes en las Misas según el Misal Juan XXIII. (1962) En lugar de apreciar el olor de las ovejas, el pastor aquí las golpea con fuerza con su cayado. También parece simplemente injusto abolir las celebraciones del rito “antiguo” solo porque atrae a algunas personas problemáticas: abusus non tollit usum”, expresa el Cardenal Muller, recordando el antiguo proverbio latino.

El purpurado alemán recuerda que la fórmula repetida en Traditionis Custodes, lex orandi-lex credendi (Regla de oración-Regla de fe), se refiere “a la sustancia de los sacramentos (en signos y palabras) pero no al rito litúrgico, del cual hubo varios (con diferentes variantes) en la era patrística. No se puede simplemente declarar que el último misal es la única norma válida de la fe católica sin distinguir entre la ‘parte que es inmutable en virtud de la institución divina y las partes que están sujetas a cambios’. (Sacrosanctum Concilium 21). Los ritos litúrgicos cambiantes no representan una fe diferente, sino que dan testimonio de la única y misma Fe Apostólica de la Iglesia en sus diferentes expresiones.

En el misal de 1962 está también “la sustancia” de la eucaristía de Cristo

“La carta del Papa confirma que permite la celebración de acuerdo con la forma anterior bajo ciertas condiciones. Señala con razón la centralidad del canon romano en el Misal más reciente como el corazón del rito romano. Esto garantiza la continuidad crucial de la liturgia romana en su esencia, desarrollo orgánico y unidad interior. Sin duda, se espera que los amantes de la liturgia antigua reconozcan la liturgia renovada; así como los seguidores del Misal Pablo VI también deben confesar que la Misa según el Misal de Juan XXIII es una verdadera y válida liturgia católica, es decir, contiene la sustancia de la Eucaristía instituida por Cristo y, por tanto, hay y solo puede ser ‘la única Misa de todos los tiempos’”.

“Un poco más de conocimiento de la dogmática católica y la historia de la liturgia podría contrarrestar la desafortunada formación de partidos contrarios y también salvar a los obispos de la tentación de actuar de manera autoritaria, sin amor y de mente estrecha contra los partidarios de la ‘antigua’ misa”. Los obispos son nombrados pastores por el Espíritu Santo: ‘Vigilaos a vosotros mismos y a todo el rebaño del que el Espíritu Santo os ha puesto custodios. Sed pastores de la Iglesia de Dios, que él compró con su propia sangre’. (Hechos 20, 28) No son simplemente representantes de una oficina central, con oportunidades para avanzar. El buen pastor puede ser reconocido por el hecho de que se preocupa más por la salvación de las almas que por recomendarse a una autoridad superior mediante un ‘buen comportamiento’ servil. (1 Pedro 5, 1-4) Si la ley de la no contradicción todavía se aplica, no se puede lógicamente castigar el arribismo en la Iglesia y al mismo tiempo promover a los arribistas”.

Tiene la esperanza el Cardenal Muller, que “las Congregaciones para los Religiosos y para el Culto Divino, con su nueva autoridad, no se embriaguen de poder y piensen que tienen que emprender una campaña de destrucción contra las comunidades del antiguo rito, con la insensata creencia de que al hacerlo están prestando un servicio a la Iglesia y promoviendo el Vaticano II”.

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